I Cammini dello Spirito — Tappa IX

L’Isola di Pietra tra i Calanchi

Rivello e il Tempo Verticale della Sosta

Viaggio tra il rione latino e il rione greco, dove la pietra custodisce il Logosdi Dino Savaiano · Voci dal Territorio

«Ci sono luoghi che non si limitano a occupare uno spazio, ma lo dominano verticalmente, interrompendo il flusso orizzontale del tempo ordinario.»

Il Transatlantico di Pietra sul Colle Motta

Si lascia il Sirino alle spalle e, dopo pochi chilometri di saliscendi tra boschi cedui, Rivello appare all’improvviso, sospeso come un transatlantico di pietra sulla cresta del colle Motta. Le sue torri campanarie ritagliano il cielo lucano da lontano, prima ancora che si distinguano le case, e in quel primo sguardo si comprende già perché i monaci basiliani lo scelsero come baluardo di fede e cultura tra Oriente e Occidente: non un luogo tra altri, ma un punto che la geografia stessa aveva già predisposto a dominare, verticalmente, il tempo orizzontale della valle sottostante.

Dopo la sosta liquida di Nemoli

Dopo la sosta liquida di Nemoli, dove tutto invitava a uno sguardo che si posa, Rivello impone il gesto opposto: lo sguardo che sale. È il trionfo del tempo verticale che dà il nome a questo intero cammino, qui portato alla sua manifestazione più fisica. Il presente, a Rivello, non scorre verso il futuro: si infigge nella pietra, e la sosta diventa un atto di pura presenza interiore.

Rione Latino, Rione Greco: un Labirinto tra Due Mondi

Il centro storico è un labirinto di scale, archi e contrafforti che unisce il rione latino a quello greco, due anime urbane che si intrecciano senza mai davvero fondersi. Camminare per Rivello significa oscillare di continuo tra due registri: da una parte la maestosità barocca e rinascimentale dei palazzi, con i loro portali scolpiti non meno raffinati di quelli già incontrati a Nemoli; dall’altra l’austera sacralità delle cripte e dei complessi monastici, che riportano bruscamente il passo a un’epoca più remota.

Sulla sommità della Motta, la Chiesa di San Nicola custodisce ancora il rito latino che le diede vita, il piazzale antistante aperto su uno degli sguardi più ampi della Basilicata, fino a scorgere, nei giorni tersi, il luccichio del Tirreno oltre il golfo di Policastro. Più in basso, sul Poggio, la Chiesa di Santa Maria del Poggio custodisce invece il rito greco, e sembra nascere direttamente dalla roccia viva su cui è costruita, come se la comunità bizantina che la eresse avesse voluto affondare la propria fede nella pietra stessa del colle. Tra le due, quasi in equilibrio, il Complesso monumentale di Sant’Antonio, con il suo chiostro affrescato, aggiunge un terzo registro a questa geografia sacra. Le tre chiese custodiscono un’atmosfera densa, quasi monastica anche fuori dagli orari di culto. Il vento che soffia costante tra i calanchi sottostanti pulisce le pietre e, con esse, i pensieri di chi si ferma ad ascoltarlo: porta con sé l’odore di timo selvatico, e qualcosa che qui, senza troppa retorica, si può ancora chiamare eternità.

La Pietra che Custodisce il Logos

Se Lauria ha insegnato la custodia del cuore e Nemoli la trasparenza dello sguardo, Rivello aggiunge il terzo movimento di questo trittico spirituale: la custodia della parola.

Se Lauria ha insegnato la custodia del cuore

Tra queste rupi, mentre il mondo esterno mutava pelle, i monaci italo-greci traducevano e ricopiavano codici miniati, tramandando la patristica greca in un’epoca in cui l’Oriente cristiano rischiava di scomparire dalla memoria d’Occidente. Non era un lavoro erudito fine a sé stesso: nella tradizione monastica bizantina, copiare un testo sacro era esso stesso un atto ascetico, una forma di preghiera che passava attraverso la mano invece che attraverso le labbra.

 Traducevano e ricopiavano codici miniati

La verticalità di Rivello, in questo senso, non è solo architettonica. È la stessa verticalità del Logos che scende nella pagina scritta e vi resta, immutato, mentre tutto intorno cambia. Ogni vicolo che sale verso il colle Motta è una piccola immagine di questo movimento: non un progresso orizzontale verso altrove, ma un affondo verticale in ciò che è già presente e chiede solo di essere custodito.

«Qui si impara che fermarsi non significa perdere tempo, ma abitare il presente con la stessa intensità dei monaci che, proprio tra queste rupi, traducevano codici miniati mentre il mondo esterno mutava pelle.»

Il Cammino verso Lagonegro: lungo il Fiume Noce

Da Rivello il cammino scende verso Lagonegro seguendo, per buona parte del percorso, il corso del fiume Noce: circa nove chilometri, due ore e mezza o tre di passo regolare, su un sentiero di difficoltà moderata che attraversa la frazione di Verneto, dove il fiume offre le prime soste ombreggiate dopo la lunga discesa dal borgo. È un tratto che restituisce, quasi per contrappasso, l’orizzontalità che Rivello aveva sospeso: dopo tanta verticalità di pietra, il passo si distende lungo l’acqua corrente, preparando il corpo e la mente all’ultima soglia del cammino lucano.

Chi preferisce un’alternativa più semplice può raggiungere Lagonegro anche seguendo la Fondovalle del Noce, la strada che affianca il fiume per gran parte del tragitto: un’opzione meno silenziosa ma comunque capace di restituire, attraverso i finestrini, la stessa geometria di valle che il sentiero racconta da vicino.

Voci dal Territorio: la Parola che Resta

Rivello non chiede al viandante di ricordare tutto ciò che vede: chiede di custodire almeno una cosa, come i monaci custodivano i loro codici. Chi riparte verso Lagonegro porta con sé non un’immagine, ma una parola trattenuta, pronta a essere consegnata all’ultima tappa lucana prima che il cammino, in un capitolo futuro, cerchi il varco verso il Cilento.

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